《说文解字》（大徐本）徐铉 (宋)卷别卷九上反切普百切頁碼第303頁，第8字續丁孫
魄陰神也。从鬼白聲。
蔣注《易經・繫辭》：「精氣爲物，遊魂爲變。」《禮記・檀弓》：「骨肉歸復于土，命也；若魂氣，則無不之也。」《左傳・昭公七年》：「人生始化曰魄。旣生魄，陽曰魂。」孔穎達疏：「人稟五常以生，感陰陽以靈，有身體之質，名之曰形，有嘘吸之動，謂之爲氣，形氣合而爲用，知力以此而强，故得成爲人也。人之生也，始變化爲形，形之靈者名之曰魄也。旣生魄矣，魄內而有陽氣，氣之神者名之曰魂也。魂魄，神靈之名，本從形氣而有，形氣旣殊，魂魄亦異，附形之靈爲魄，附氣之神爲魂也。附形之靈者，謂初生之時，耳目心識，手足運動，啼呼爲聲，此則魄之靈也。附氣之神者，謂精神性識，漸有所知，此則附氣之神也。是魄在于前，而魂在于後，故云：旣生魄，陽曰魂。魂魄雖俱，是性靈，但魄識少而魂識多。鄭氏《祭義》註云：氣謂嘘吸出入者也。耳目之聰明爲魄，是言魄附形而魂附氣也。人之生也，魄盛魂强，及其死也，形消氣滅。《郊特牲》曰：魂氣歸于天，形魄歸于地。以魂本附氣，氣必上浮，故言魂氣歸于天；魄本歸形，形旣入土，故言形魄歸于地。聖王緣生事死，制其祭祀，存亡旣異，別爲作名，改生之魂曰神，改生之魄曰鬼。」
《说文解字系传》(小徐本)徐锴 (南唐)卷别卷十七反切潘客反頁碼第754頁，第7行，第2字述
陰神也。從鬼白聲。
《说文解字注》（段注本）段玉裁 (清代)卷别卷九上反切普百切古音第五部頁碼第1737頁，第4字許惟賢第760頁，第2字
陰神也。
段注陰當作侌。陽言气，陰言神者，陰中有陽也。《白虎通》曰：魄者，迫也。猶迫迫然箸於人也。《淮南子》曰：地氣爲魄。《祭義》曰：氣也者，神之盛也。魄也者，鬼之盛也。鄭云：氣謂嘘吸出入者也。耳目之聰明爲魄。《郊特牲》曰：䰟氣歸於天。形魄歸於地。《祭義》曰：死必歸土。此之謂鬼。其氣發揚於上。神之箸也。是以聖人尊名之曰鬼神。按䰟魄皆生而有之而字皆从鬼者，䰟魄不離形質而非形質也。形質亡而䰟魄存。是人所歸也。故从鬼。
从鬼。白聲。
段注《孝經說》曰：魄，白也。白，明白也。䰟，芸也。芸芸，動也。普百切。古音在五部。
白话解释魄，阴神，即人的天生阴气。字形采用“鬼”作边旁，“白”作声旁。
字形解说此字始見於篆文。篆文作，從鬼、白聲。從鬼，以表人死而存在的精神；白聲，以示音讀，而不兼義。隸書、楷書之形，沿自篆文之形。在六書中屬於形聲。
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